修志宗旨发展探论

　　韩章训 

　⊙遣只嘲嫜遣只嘲妗（浙江省衢州市地方志办公室亚搏手机网页版，浙江 衢州 324002）

　　【摘 要】本文首次对修志宗旨发展问题进行宏观梳理,并把修志宗旨发展概括为三个时期和两次质变亚搏手机网页版。三个时期即以君本思想为主导时期（涵盖时间为晋清）、以官本思想为主导时期（涵盖时间为民国）和以民本思想为主导时期（涵盖时间为当代）亚搏手机网页版亚搏手机网页版。两次质变即晚清至民国发生第一次质变，民国至当代发生第二次质变亚搏手机网页版。文章还认为亚搏手机网页版亚搏手机网页版，随着当下国人不断深入践行习近平新时代中国特色社会主义思想亚搏手机网页版，尤其是践行习近平“以人民为中心”的治国理政新理念亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，方志学界对修志宗旨问题的研究也将朝着纵深方向发展亚搏手机网页版。 

　　【关键词】修志亚搏手机网页版；宗旨；发展 

　　【中图分类号】 K291/297   【文献标识码】B     【文章编号】1003-434X（2020）06-00012-06 

　　这里所谓修志系指编修各级政区总志亚搏手机网页版。修志宗旨或修志指导思想既是修志理论的核心问题亚搏手机网页版亚搏手机网页版，也是古今志坛经常讨论的基本课题，故对于修志来说亚搏手机网页版亚搏手机网页版，确立宗旨是一件至关重要的事亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版。虽然修志宗旨问题早就存在着，但它作为方志学的一个术语则始见于晚清亚搏手机网页版。道光间，林则徐率先提出修志宗旨概念亚搏手机网页版。他在论及志序问题时说：“窃念弁言之作亚搏手机网页版，原为全帙提纲亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版。如叙中于书之体例有脱漏者亚搏手机网页版，应请就稿酌添亚搏手机网页版亚搏手机网页版，有触背者亦祈酌易亚搏手机网页版，总使作者之意尽宣于叙者之言亚搏手机网页版，俾读者观一叙而会全书之宗旨亚搏手机网页版亚搏手机网页版，乃为祈合无间?！?nbsp;［1 ］虽然自古修志都一直存在着修志宗旨问题，但较清晰的修志宗旨观念则始见于晋亚搏手机网页版。东晋常璩把东汉荀悦“立典有五志” ［2 ］说移用到修志领域亚搏手机网页版，并率先论及修志宗旨问题。他说：“夫书契有五善：达道义，章法戒亚搏手机网页版亚搏手机网页版，通古今亚搏手机网页版亚搏手机网页版，表功勋，而后旌贤能亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版⊙遣只嘲妫” ［3 ］这里所言“书契”是泛指地方史志，所言“道义”即指封建主义那一套思想体系，所言“法戒”即指符合封建主义思想要求的那一套行为规范，所言“五善”即是常氏对修志宗旨的一种概括亚搏手机网页版亚搏手机网页版。有的当代学者也有类似见解。如王晓岩曰：常氏“把修志的宗旨概括为五善亚搏手机网页版，即‘达道义亚搏手机网页版，章法戒，通古今亚搏手机网页版亚搏手机网页版，表功勋亚搏手机网页版亚搏手机网页版，而后旌贤能亚搏手机网页版?！?nbsp;［4 ］至隋唐亚搏手机网页版亚搏手机网页版，探究修志宗旨的学者已经较多。例如，隋裴矩认为，修志宗旨在于宣扬国威亚搏手机网页版。他说：“皇华遣使亚搏手机网页版亚搏手机网页版，弗动兵车亚搏手机网页版，诸蕃既从亚搏手机网页版亚搏手机网页版，浑厥可灭亚搏手机网页版，混一戎夏亚搏手机网页版。其在兹乎不有所记亚搏手机网页版亚搏手机网页版，无以表威化之远也亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版?亚搏手机网页版！?nbsp;［5 ］唐莫休符认为，修志宗旨在于存史。他说：“前贤撰述亚搏手机网页版，有事必书，故有《三国志》《荆楚岁时记》《湘中记》《奉天记》亚搏手机网页版，唯桂林事迹阙然无闻亚搏手机网页版，休符因退居亚搏手机网页版，粗录见闻亚搏手机网页版，曰《桂林风土记》”亚搏手机网页版亚搏手机网页版。［6 ］自宋始，随着修志活动的大规?？?亚搏手机网页版，修志宗旨问题便成为学界的一个热门话题亚搏手机网页版。纵观晋代以降修志宗旨发展大势亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，大致可概括为如下三个时期和两次质变： 

　　一、三个时期 

　　马克思亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版、恩格斯指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想?亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版！?nbsp;［7 ］在中国封建时代亚搏手机网页版亚搏手机网页版，占统治地位的思想就是封建主义思想亚搏手机网页版。彼时皇帝就是地主阶级的自然代表，君本思想（或君本位思想）就是封建主义思想的集中体现亚搏手机网页版。由于这个缘故亚搏手机网页版，所以君本思想便成为彼时包括修志在内的国家各种工作的主导思想。这里所谓“三个时期”就是指以君本思想（或君本位思想）为主导时期、以官本思想（或官本位思想）为主导时期和以民本思想（或民本位思想）为主导时期亚搏手机网页版。下文分别作简要论述： 

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　　此时期涵盖时间较长亚搏手机网页版，包括晋清诸代。上文已经说过，至晋时亚搏手机网页版，修志界就已出现比较清晰的修志宗旨观念亚搏手机网页版。至唐时亚搏手机网页版，就已有多人论及修志宗旨问题亚搏手机网页版亚搏手机网页版。自北宋始，随着修志工作大规?亚搏手机网页版？购椭臼樘謇闹鸩蕉ㄐ?，修志宗旨观念问题便成为学界经常讨论的一个重大问题亚搏手机网页版。但彼时各家对修志宗旨的理解和表述是不尽一致的。北宋乐史说：“图籍之府未修，郡县之书罔备，何以颂万国之一君亚搏手机网页版，表千年之一圣？” ［8 ］由此可见亚搏手机网页版，在乐氏看来亚搏手机网页版亚搏手机网页版，修志主要目的就在于颂扬国君亚搏手机网页版。元冯福京说：“夫舆地之间亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，所司之务，土壤之物亚搏手机网页版亚搏手机网页版，宜与夫革命以来所损所益之大政令亚搏手机网页版亚搏手机网页版，皆当刊入志书亚搏手机网页版亚搏手机网页版，以备天子亚搏手机网页版、史官之采录，乃臣子职分之当然亚搏手机网页版亚搏手机网页版?！?nbsp;［9 ］由此可见亚搏手机网页版，在冯氏看来亚搏手机网页版，修志主要目的就在于“备天子亚搏手机网页版亚搏手机网页版、史官之采录”。明王守仁说：“惟我朝之《一统志》亚搏手机网页版，则其纲简于《禹贡》而无遗其目亚搏手机网页版，详于职方而不冗亚搏手机网页版。然其规模宏大阔略亚搏手机网页版，实为天下万世而作亚搏手机网页版亚搏手机网页版，则王者事也亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版?亚搏手机网页版！?nbsp;［10 ］由此可见，在王氏看来，《一统志》就是“为天下万世而作”亚搏手机网页版亚搏手机网页版。清学者对修志宗旨则有更精要概括亚搏手机网页版。如乾隆《独山州志》作者论修志目的曰：“志之修将以正人心亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版、维风化，故学校亚搏手机网页版亚搏手机网页版、典礼亚搏手机网页版亚搏手机网页版、书院诸类较详亚搏手机网页版，俾读者观感兴起。在上为名臣亚搏手机网页版，在下为正士，扶纲常亚搏手机网页版，植节义亚搏手机网页版，皆有实用亚搏手机网页版，非徒以资博洽?！?nbsp;［11 ］这里所言“纲逞遣只嘲嫜遣只嘲妫”即为“三纲五?亚搏手机网页版亚搏手机网页版！钡募蛩跤镅遣只嘲嫜遣只嘲嫜遣只嘲妗Ｓ纱丝杉?，在《独山州志》作者看来亚搏手机网页版亚搏手机网页版，修志宗旨就在于奉行和维护“纲逞遣只嘲嫜遣只嘲嫜遣只嘲?！?。在那封建时代里，《独山州志》作者这种见解是颇具代表性的亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版。由前所述可知亚搏手机网页版，在封建时代里，尽管各朝各代对修志宗旨表述不尽一致亚搏手机网页版，但从根本上看亚搏手机网页版，它们还是一脉相承和基本不变的亚搏手机网页版。所以会出现这种情况是由封建制度和封建思想基本不变这种客观实际所决定的亚搏手机网页版。有的学者说得对：“从秦汉到辛亥革命前的清朝，在漫长的二三千年中，不论官修还是私撰，修志都基本上是以地主阶级的封建思想为指导思想亚搏手机网页版亚搏手机网页版，在这方面，没有特别值得称道的创新。这是中国封建社会的长期停滞在文化上的一种反映亚搏手机网页版，也是一个后果亚搏手机网页版亚搏手机网页版?亚搏手机网页版！?nbsp;［12 ］ 

　　在封建社会修志界，不仅一直存在着君本思想，而且也一直存在着民本思想。例如亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，宋丁大荣论修志意义曰：“图志之作亚搏手机网页版，民风地域固皆可考而知。其百里利害之所关亚搏手机网页版，群情休戚之所系亚搏手机网页版，难以悉载亚搏手机网页版，因并及之?亚搏手机网页版！?nbsp;［13 ］元元明善论纂《云南志略》必要性曰：“斯民也亚搏手机网页版，吾圣祖汗马之所臣亚搏手机网页版亚搏手机网页版。斯土也，吾圣祖之所及执事者亚搏手机网页版⊙遣只嘲嫜遣只嘲?亚搏手机网页版？刹痪科渌灾温叶?亚搏手机网页版？” ［14 ］明李濂还明确把“为民”视为修志的基本宗旨。他说：“志之作也，凡以为民也亚搏手机网页版，非徒备图籍骋博洽，以夸耀人之耳目为也?！?nbsp;［15 ］清崔国祥也有类似见解。他说：方志“关乎一方之民生亚搏手机网页版、一邑之巨细，故国有史亚搏手机网页版，方有志，所从来久矣。勿谓邑小亚搏手机网页版，勿谓地偏亚搏手机网页版亚搏手机网页版，遂可缺而不辑也⊙遣只嘲嫜遣只嘲妫” ［16 ］在封建社会里亚搏手机网页版，君本思想与民本思想是相辅相成的。民本思想是封建统治者在清醒认识到人民群众在社会发展中的基础地位的前提下，才重视民意亚搏手机网页版、民生亚搏手机网页版亚搏手机网页版，并采取珍惜和利用民力等手段亚搏手机网页版亚搏手机网页版，以节制暴政以赢得民心亚搏手机网页版，从而缓解社会矛盾亚搏手机网页版。有的当代学者在论及封建时代政治领域中君本思想与民本思想关系问题时也这样说：彼时民本思想“它既没有弃置‘君本’而形成独立的理论体系，也没有脱离君权而展开独立的政治实践亚搏手机网页版。无论在理论上，还是在实践上亚搏手机网页版，‘民本’与‘君本’始终共处一体亚搏手机网页版，紧密粘连在一起亚搏手机网页版，根本无法剥离开来。一般说来亚搏手机网页版，两者之间不是相互对立、相互排斥、相互矛盾的关系，而是相互依存亚搏手机网页版亚搏手机网页版、相互补充亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版、相互论证的关系?！?nbsp;［17 ］封建时代政治领域的君本思想与民本思想关系是如此亚搏手机网页版，封建时代修志领域的君本思想与民本思想关系也是如此。虽然封建时代修志界的民本思想仍然属于封建主义思想范畴亚搏手机网页版，但它的存在还是有其积极意义的。它不仅能在一定程度上优化修志宗旨观念亚搏手机网页版，而且还能在一定程度上推动修志方法的进一步发展亚搏手机网页版亚搏手机网页版。 

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　　此时期涵盖时间为民国亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版。自辛亥革命胜利后亚搏手机网页版，国君世袭制度已被彻底摧毁亚搏手机网页版亚搏手机网页版，故君本思想也就随之退出历史舞台亚搏手机网页版。在民国，用以取代君本思想的则是以进化史观和孙中山三民主义为理论基础的资产阶级官本思想亚搏手机网页版亚搏手机网页版。官本思想在本质上就是封建时代君本思想的一种延伸或转型亚搏手机网页版。民国学界很重视修志宗旨问题亚搏手机网页版亚搏手机网页版。有的认为，修志伊始必须先定宗旨亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版。如甘鹏云说：修志“开宗明义亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，应先定宗旨。国体改矣，修书宗旨与往日微有不同亚搏手机网页版?！?nbsp;［18 ］那么修志宗旨究竟是什么呢？彼时学界众说纷纭亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版。概括起来亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，主要有四种亚搏手机网页版亚搏手机网页版。一是主张为践行三民主义而修志。如郭有守曰：“吾国今日政治之最高原则厥维三民主义，非实行三民主义，无以集御侮之雄力亚搏手机网页版，无以树建国之良猷亚搏手机网页版，无以奏治安之宏功，无以成富强之伟业亚搏手机网页版。然则居今之日，编纂方志其必以三民主义为骨干明矣亚搏手机网页版亚搏手机网页版?亚搏手机网页版！?nbsp;［19 ］二是主张为官施政而修志亚搏手机网页版亚搏手机网页版。如顾颉刚说：“每地修志主要标的亚搏手机网页版，在于补行政官吏之鉴览，以订其发施政令之方针?！?nbsp;［20 ］三是主张为公而修志亚搏手机网页版。如《胶澳志》作者说：“方志者，地方之公史亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版。文化亚搏手机网页版、经济亚搏手机网页版、法制亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版、政治则人民共同之动作也。公史之作亚搏手机网页版亚搏手机网页版，为群众亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，非为个人?亚搏手机网页版！?nbsp;［21 ］四是主张为民而修志亚搏手机网页版。如寿鹏飞说：“方志立言，当从平民立场，乃得痛陈疾苦亚搏手机网页版亚搏手机网页版。盖志为地方人民而作亚搏手机网页版，故其为体亚搏手机网页版，勿染官气亚搏手机网页版，勿尚时趋，勿导游观亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，勿贡谀佞亚搏手机网页版，勿羼新奇学说亚搏手机网页版，勿蹈文人习气。务在能见远大，有裨地方风俗、民生。至如搜访未周亚搏手机网页版，门类未备，所勿计也亚搏手机网页版亚搏手机网页版?亚搏手机网页版！?nbsp;［22 ］高桂滋还明确主张修志必须坚持以民为本亚搏手机网页版，他论《邯郸县志》编修宗旨曰：“现在民国成立，国史亦当变其宗旨亚搏手机网页版，以民为本亚搏手机网页版亚搏手机网页版?？鱿刂居诿袂薪?亚搏手机网页版，尤宜处处从民生着想亚搏手机网页版。宗旨改正亚搏手机网页版亚搏手机网页版，采辑斯精亚搏手机网页版亚搏手机网页版，是编始有价值?！?nbsp;［23 ］在民国方志论坛中亚搏手机网页版，此类见解很多。民国学者的这些观点都是从西方民主思想和孙中山三民主义思想中推衍出来的亚搏手机网页版，皆属资产阶级民主主义思想范畴亚搏手机网页版亚搏手机网页版。虽然民国学界关于修志宗旨问题众说纷纭亚搏手机网页版，但其中居于主导地位的就是为官施政而修志亚搏手机网页版亚搏手机网页版。 

　　民国修志界的民本思想并不是传统民本思想自身蜕变的产物亚搏手机网页版，而是传统民本思想现代化与西方民主思想中国化相融合的结果亚搏手机网页版。民国修志界的民本思想也是官本思想的一种必要补充，以共同维护资产阶级的根本利益。但民国修志界的民本思想还是有其积极意义的亚搏手机网页版。我们今天对于民国修志界的民本思想亚搏手机网页版，当作两方面认识亚搏手机网页版。一方面，与封建时代修志界的民本思想相较，民国修志界的民本已有历史性的进步亚搏手机网页版。它已经不再（也不可能）同国君个人联系在一起，而是同民族、民生或国家联系在一起。同民族、民生联系在一起者亚搏手机网页版，如张书绅说：“修志的人亚搏手机网页版，若不纳民生问题来做历史的中心，便是无价的死史亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版。若不纳民族竞争来做历史的纲领亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，便是泥古的旧史亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版。若不纳民权消长来做历史的因革，便是专制的私史”亚搏手机网页版。［24 ］同国家联系在一起者亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，如赵兴德论《义县志》编修宗旨曰：“本志上起古亚搏手机网页版，下讫今亚搏手机网页版亚搏手机网页版，凡所记载纯从人民起见。为民即以为国亚搏手机网页版，而为治之道寓焉亚搏手机网页版。舆图之精绘，新政之旁搜博集亚搏手机网页版，罗列无遗亚搏手机网页版。志地舆亚搏手机网页版，人民之所处也。志建置亚搏手机网页版，人民之所为也亚搏手机网页版亚搏手机网页版。志职官，人民之所爱戴也。志官绩亚搏手机网页版，人民之所歌颂也亚搏手机网页版亚搏手机网页版。志户口，人民之所生聚也亚搏手机网页版。志财政亚搏手机网页版亚搏手机网页版，人民之所输纳也。志学制亚搏手机网页版，所以教化人民也。志民事亚搏手机网页版亚搏手机网页版，所以观察人民也亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版。志选举亚搏手机网页版亚搏手机网页版，所以拔乎人民者也亚搏手机网页版。志人物亚搏手机网页版，所以表乎人民者也亚搏手机网页版。志艺文亚搏手机网页版，示人民以可经也。志武备亚搏手机网页版，示人民以可卫也亚搏手机网页版。至于记大事亚搏手机网页版亚搏手机网页版，有鉴于前亚搏手机网页版亚搏手机网页版，有征于后亚搏手机网页版亚搏手机网页版。凡以为人民也，为治之道尽在志矣”亚搏手机网页版。［25 ］另一方面亚搏手机网页版亚搏手机网页版，它对于民国修志事业的发展也是有其积极意义。它不仅能在一定程度上优化修志宗旨观念亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，而且还能在一定程度上促进修志理论和方法的向前发展亚搏手机网页版。  

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　　此时期涵盖时间为当代亚搏手机网页版亚搏手机网页版。这里必须首先强调，当代的民本并不是旧时民本思想自我蜕变的产物亚搏手机网页版亚搏手机网页版，而是对旧时民本思想进行扬弃和变革的结果亚搏手机网页版。这里还应特别指出亚搏手机网页版，当代修志界奉行民本思想与民国修志界奉行民本思想是有本质区别的亚搏手机网页版亚搏手机网页版。从根本上亚搏手机网页版，民国修志界奉行民本思想亚搏手机网页版亚搏手机网页版，不仅要强调方志要官修亚搏手机网页版，而且还要求方志必须为官所用亚搏手机网页版。如有时人论修志宗旨曰：换个角度也可以这样说，民国修志界奉行民本思想亚搏手机网页版，从根本上看还是为地主亚搏手机网页版、资产阶级服务的亚搏手机网页版亚搏手机网页版。在当代中国亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，因官民利益已经完全一致亚搏手机网页版亚搏手机网页版，故当代修志虽仍强调要继承传统官修体制亚搏手机网页版，但归根结底都是为人民服务和为社会主义服务。自中华人民共和国成立后亚搏手机网页版，随着全国土地改革和资本主义工商业社会主义改造工作的先后完成亚搏手机网页版亚搏手机网页版，具有社会主义思想性质的新修志宗旨观念便迅速确立亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版。1961年夏亚搏手机网页版亚搏手机网页版，周恩来曾对庐山党委宣传部部长厚万仁说：“我们一定要以马列主义唯物辩证法的观点修好社会主义新的地方志” 亚搏手机网页版。［26 ］1980年亚搏手机网页版亚搏手机网页版，胡乔木在中国史学会第二次全国代表大会上讲话中也说：“要用新的观点亚搏手机网页版、新的方法亚搏手机网页版、新的材料，继续编写地方志”亚搏手机网页版亚搏手机网页版。［27 ］这里所言“新的观点”主要就是指马克思和恩格斯共同创建的历史唯物主义和辩证唯物主义。1985年，中国地方志指导小组颁发的《新编地方志工作暂行规定》规定：“编纂社会主义新方志亚搏手机网页版，必须以马克思列宁主义亚搏手机网页版亚搏手机网页版、毛泽东思想为指导”亚搏手机网页版。自第二轮修志开展以来，我国在修志指导思想研究上已赢得两个新发展亚搏手机网页版亚搏手机网页版。一是确立了“修志为用”的新观念亚搏手机网页版。1996年5月7日，李铁映指出：“修志为用亚搏手机网页版，用志方法要改革”亚搏手机网页版。［28 ］2015年8月25日亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，国务院办公厅印发的《全国地方志事业发展规划纲要（2015——2020年）》又强调指出：“坚持修志为用”亚搏手机网页版。二是开始确立以人民为中心的修志新理念亚搏手机网页版亚搏手机网页版。2016年5月17日，习近平主席指出：“我国哲学社会科学要有所作为亚搏手机网页版，就必须坚持以人民为中心的研究导向”亚搏手机网页版亚搏手机网页版。［29 ］习主席关于“以人民为中心”的指示亚搏手机网页版，同样也适用于修志工作。谢伏瞻同志在2019年全国地方志机构主任工作会议暨第三次全国地方志工作经验交流会上的讲话也指出：“发展新时代方志事业要 ‘坚持以人民为中心’”亚搏手机网页版亚搏手机网页版。［30 ］ 

　　尽管在修志宗旨上亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，新时代已截然有别于旧时代亚搏手机网页版亚搏手机网页版，但旧修志宗旨作为一种旧思想还会长期遗存，还会影响着当代修志者。所以会发生这种现象亚搏手机网页版亚搏手机网页版，这是由意识形态本身发展规律所决定的亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版。毛泽东曾经指出：“一个崭新的社会制度要从旧制度的基础上建立起来，它就必须清除这个基地。反映旧制度的旧思想的残余，总是长期地留在人们的头脑里，不愿意轻易退走的”。 ［31 ］旧时修志宗旨作为一种旧思想对当代修志也同样会产生这样或那样的影响。有一学者曾批评曰：“有一本县级市的志书，卷首登了358幅彩照，占了54页版面。这358幅照片中，有行政官员‘光辉形象’的就占了120多幅，把志书搞得像本‘职官图’亚搏手机网页版?亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版！?nbsp;［32 ］这显然就是旧时那种官本位修志宗旨对当代修志的一种消极影响。有的学者还对旧修志宗旨观念影响当代修志问题作这样的理性论述：“地方志书是‘官修’的公开出版物亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，理应无条件地遵照执行亚搏手机网页版。然而‘官本位’意识却干扰和妨碍了这些规定贯彻落实，导致一些志书编纂单位和编纂人员自以为是，背此而行亚搏手机网页版?？杉俦疚弧馐兜奈：投窆?，已经‘莫此为甚’了亚搏手机网页版！续志的编纂，应当严防陷入这个误区亚搏手机网页版?！薄靶镜谋嘈?，要‘民本位’亚搏手机网页版亚搏手机网页版，不要‘官本位’亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版⊙遣只嘲妫” ［33 ］应该说亚搏手机网页版，此两段引语都是有针砭时弊意义的亚搏手机网页版。  

　　二亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版、两次质变 

　　在晋清诸代里亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，虽然各代修志宗旨皆有不同程度的变易亚搏手机网页版亚搏手机网页版，但因彼时国家政体和政治制度没有发生根本变化亚搏手机网页版，故其修志宗旨也未曾发生明显变化。纵观修志宗旨发展历史，曾发生两次质变亚搏手机网页版亚搏手机网页版，即晚清到民国发生了第一次质变，民国到当代发生了第二次质变亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版。 

　⊙遣只嘲?亚搏手机网页版。ㄒ唬┑谝淮沃时?nbsp;

　　至民国亚搏手机网页版，由于国家政体和治国理念发生了根本变化，故彼时修志宗旨也随之发生第一次质变亚搏手机网页版。此次质变的集中体现亚搏手机网页版，就是修志宗旨从以“三纲五?亚搏手机网页版！蔽诵牡姆饨ㄖ饕灞湮浴叭裰饕濉蔽诵牡拿裰髦饕逖遣只嘲妗Ｔ诿窆把遣只嘲?，几乎各代修志皆将宗旨定为“资治”或“资政”亚搏手机网页版，即为巩固封建帝王统治服务亚搏手机网页版。这种修志宗旨在志书中也有明显体现亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版。如宋潜说友述《临安志》卷首设《行在所录》门宗旨曰：“凡为图为表为志，总百卷而冠以行在所录，尊王室也?！?nbsp;［34 ］由此可见亚搏手机网页版，“尊王室”就是《临安志》设置《行在所录》的宗旨所在。在清代，许多志书根据“三纲五?！币?亚搏手机网页版亚搏手机网页版，多首列“皇言”“宸翰”“恩泽”等歌功颂德之篇亚搏手机网页版亚搏手机网页版，次以叙述忠臣亚搏手机网页版、孝子亚搏手机网页版、义士亚搏手机网页版、列女诸事迹亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版。如章学诚纂《湖北通志》即设二纪亚搏手机网页版、三图亚搏手机网页版亚搏手机网页版、五表亚搏手机网页版、六考、四略亚搏手机网页版、五十三传，且把《皇言纪》置于卷首。其目的就是要借以“敷告四方亚搏手机网页版亚搏手机网页版，宣扬德意”亚搏手机网页版，“使官斯土者，恭读皇言之纪亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，当思何以仰答恩纶”亚搏手机网页版。 ［35 ］彼时许多官员也多在志书序跋中阐述以尊君为核心的修志宗旨亚搏手机网页版。如李绂曰：“地必有志亚搏手机网页版，所以大一统，征文献亚搏手机网页版，备王会之盛，而尊朝廷也”亚搏手机网页版。［36 ］自晚清始，西方进化史观和民主思想逐渐传入中国亚搏手机网页版亚搏手机网页版，并影响着中国修志事业亚搏手机网页版亚搏手机网页版。如光绪间罗宝书曰：“于地理之沿革、历史之变迁、物产之进化亚搏手机网页版亚搏手机网页版，沿旧志而纪之至今亚搏手机网页版。且旧志目例于现时观念不合者亚搏手机网页版，宜增者增亚搏手机网页版，宜删者删，务期于人心社会进化概念能相合亚搏手机网页版，而借以鼓吹其精神亚搏手机网页版亚搏手机网页版?亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版！?nbsp;［37 ］时至民国，随着社会环境发生巨变亚搏手机网页版，故修志宗旨便随之发生第一次质变亚搏手机网页版，即修志宗旨从以“三纲五?！蔽诵牡姆饨ㄖ饕灞湮浴叭裰饕濉蔽诵牡拿裰髦饕逖遣只嘲嫜遣只嘲妗５捎谥种衷?这次质变是有局限性的。其局限性恰如有的学者所云亚搏手机网页版，封建时代志书记载人物就是“皇帝以下亚搏手机网页版亚搏手机网页版，按资排位，什么职官亚搏手机网页版、封建亚搏手机网页版、选举、望族，以至忠义亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版、孝友、列女等，连篇累牍，有的竟占一部方志三分之一到二分之二的篇幅亚搏手机网页版。民国以后所修的方志，此风不绝亚搏手机网页版亚搏手机网页版，不过又增添了一些新贵亚搏手机网页版，什么镇守使、道尹亚搏手机网页版、专员亚搏手机网页版亚搏手机网页版、县长，以至什么国民党党部委员亚搏手机网页版、局长、警官之类的货色。至于创造世界亚搏手机网页版、创造历史的广大劳动人民亚搏手机网页版亚搏手机网页版，对不起亚搏手机网页版，这里并没有他们的地位亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版?亚搏手机网页版！?nbsp;［38 ］  

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　　自中华人民共和国成立后亚搏手机网页版，由于国家政体和治国理念发生了根本变化，故修志宗旨也随之发生第二次质变。此次质变的集中体现，就是修志宗旨从以“三民主义”为核心的民主主义变为以“马克思主义”为核心的社会主义（含毛泽东思想、邓小平理论亚搏手机网页版、“三个代表”重要思想亚搏手机网页版、科学发展观、新时代中国特色社会主义思想）。自中华人民共和国成立后，马克思主义便迅速在修志界赢得了指导地位亚搏手机网页版。1983年亚搏手机网页版，来新夏等人指出：“编纂新方志亚搏手机网页版，必须以马克思列宁主义和毛泽东思想为指导亚搏手机网页版，坚持辨证唯物主义和历史唯物主义的基本原理亚搏手机网页版亚搏手机网页版，力求思想性、科学性和资料性的统一”。 ［39 ］2008年亚搏手机网页版亚搏手机网页版，中国地方志指导小组颁发的《志书质量规定》指出：修志必须“以马克思列宁主义亚搏手机网页版、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导亚搏手机网页版，全面贯彻科学发展观，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法”。自新世纪以来亚搏手机网页版，方志学界在研究修志指导思想方面已经出现一个新态势亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，那就是有的学者开始在理论与实践结合上去理解修志指导思想。如有学者说：“坚持以马克思主义思想指导修志,要在以下五个方面做出努力亚搏手机网页版，即首先亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，要把各个时期的社会经济发展情况摆在首位亚搏手机网页版亚搏手机网页版，同时注意上层建筑对经济基础的积极作用，正确对待两者之间对立统一的辩证关系。其次，要注意运用马克思主义阶级斗争观点和阶级分析的方法，揭示历史的真相亚搏手机网页版，体现阶级斗争对社会历史发展的动力作用亚搏手机网页版。第三亚搏手机网页版，要注意调查研究，详尽占有资料，尊重客观事实亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，反对主观片面性和随意性。第四亚搏手机网页版，要彻底摒弃历史唯心主义的英雄史观亚搏手机网页版，注意反映人民群众的各种斗争业绩及各方面的优秀人物亚搏手机网页版。第五亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，要正确地对待旧方志遗产，处理好继承和创新的问题亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，发展和繁荣地方志编纂事业”。［40 ］如此理解修志指导思想是有新意的亚搏手机网页版。 

　　自新世纪以来,方志学界已提出要深化修志指导思想研究的新课题。如2011年3月29日亚搏手机网页版，朱佳木在论及修志“指导方针的创新”问题时指出：“我们今天强调指导方志方针创新，不是要用其他思想来代替马克思主义，恰恰相反，是要求大家，特别是年轻同志通过学习马克思、恩格斯亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版、列宁的基本著作亚搏手机网页版，切实掌握唯物史观的基本原理亚搏手机网页版亚搏手机网页版，并用于指导方志的编纂亚搏手机网页版。另外，马克思主义本身也在发展亚搏手机网页版亚搏手机网页版。我们强调指导方针创新的另一层意思，是要求大家注意学习、掌握马克思主义与中国实际相结合产物一一毛泽东思想亚搏手机网页版，以及马克思主义中国化的最新理论成果——邓小平理论、‘三个代表’重要思想和科学发展观亚搏手机网页版，并把它们作为地力志编纂的指导思想”亚搏手机网页版。［41 ］又如2020年《中国地方志》第1期卷首《2020年〈中国地方志〉选题参考》的第一个题目就是“新时代地方史志事业指导思想研究”。这些都预示着国人对修志宗旨或指导思想将会有新的理解和阐释亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版。（本文载于《广西地方志》期刊2020年第6期）  

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　⊙遣只嘲妗［31］ 毛泽东《〈中国农村的社会主义高潮〉的按语》亚搏手机网页版，《毛泽东选集》第5卷，人民出版社1977年版. 

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　⊙遣只嘲嫜遣只嘲嫜遣只嘲妗［35］ 章学诚《皇言纪赞》亚搏手机网页版，《章学诚遗书》外编卷24《湖北通志检存稿》1. 

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　⊙遣只嘲?。?7］ 罗宝书《开原县志序》亚搏手机网页版亚搏手机网页版，光绪《开原县志》卷首. 

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　?亚搏手机网页版亚搏手机网页版。?1］ 朱佳木《大力弘扬创新精神亚搏手机网页版，把地方志工作不断推向前进——在2001年全国省级方志工作机构主任会议上的讲话》亚搏手机网页版亚搏手机网页版亚搏手机网页版，朱佳木著《地方志工作文稿》亚搏手机网页版，方志出版社2016年版.